एक छोटी लड़की तेहरान की भीड़ भरी सड़कों पर एक सुनहरी मछली के लिए पैसे पकड़कर चल रही है।
एक लड़का अगली सुबह स्कूल शुरू होने से पहले अपने दोस्त की नोटबुक की तलाश में धूल भरे गांवों में दौड़ता है।
एक भाई और बहन बारी-बारी से एक ही जोड़ी जूते पहनते हैं।
एक बच्ची अपने दरवाजे पर एक क्रांति को आते हुए देखती है।
ये ईरानी सिनेमा की सबसे अविस्मरणीय छवियों में से हैं। इन छोटी-छोटी जानकारियों के इर्द-गिर्द, ईरान के कुछ महान फिल्म निर्माताओं ने पूरी दुनिया का निर्माण किया है। क्रांतियाँ दूरी में गड़गड़ाहट कर रही हैं, गरीबी फ्रेम के किनारों पर दबाव डाल रही है, सरकारें उठती और गिरती हैं, विचारधाराएँ सख्त हो जाती हैं, इतिहास पाठ्यक्रम बदलता है, और इन सबके बीच में कहीं, एक बच्चा देख रहा है।
के लेखक मार्जेन सातरापी का निधन पर्सेपोलिसन केवल उनके प्रसिद्ध ग्राफिक संस्मरण की ओर, बल्कि आधुनिक कहानी कहने की सबसे विशिष्ट परंपराओं में से एक की ओर भी वापसी को आमंत्रित करता है, जहां ईरानी कलाकारों ने बच्चों को अपनी कहानियों के केंद्र में रखने के लिए चुना है। अब्बास किरोस्तामी के भटकते स्कूली बच्चों से मित्र का घर कहाँ है? और जाफ़र पनाही का दृढ़ युवा नायक सफेद गुब्बारा माजिद मजीदी के बच्चों को कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है स्वर्ग के बच्चे और मोहसिन मखमलबफ़ का अध्यक्ष या मासूमियत का एक पल, बच्चा उल्लेखनीय दृढ़ता के साथ पुनरावृत्ति करता है।
मार्जेन सतरापी | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
यह एक सौंदर्यवादी दर्शन, एक राजनीतिक रणनीति और, शायद, इतिहास को समझने का एक तरीका है।
क्योंकि, ईरानी सिनेमा में, इतिहास शायद ही कभी भाषणों, संसदों या युद्धक्षेत्रों के माध्यम से खुद को घोषित करता है। यह एक मौसम की तरह, अघोषित रूप से, एक कक्षा के माध्यम से, एक पारिवारिक तर्क, एक बंद दरवाजे, या एक बच्चे की हैरान नज़र के माध्यम से प्रवेश करता है जिसने अभी तक यह नहीं सीखा है कि वयस्क सच्चाई को कैसे छिपाते हैं।
मार्जेन सैट्रैपी की क्रांति
2000 में प्रकाशित और बाद में अकादमी पुरस्कार-नामांकित एनिमेटेड फिल्म में रूपांतरित किया गया, पर्सेपोलिस आधुनिक ईरान के सबसे प्रभावशाली खातों में से एक बना हुआ है। भले ही इसकी प्रतिभा राजनीतिक इतिहास की तरह व्यवहार करने से इनकार करने में निहित है। सत्रापी की शुरुआत सरकारों या विचारधाराओं से नहीं होती। उसकी शुरुआत एक छोटी बच्ची से होती है.
ईरानी क्रांति बचपन की घबराहट के माध्यम से आती है। कक्षाओं में अचानक पर्दे दिखाई देने लगते हैं, दोस्त गायब हो जाते हैं, पारिवारिक बातचीत शांत हो जाती है, बम गिरते हैं और दीवारों पर पोस्टर दिखाई देने लगते हैं। वयस्क कूट भाषा में बोलना शुरू कर देते हैं और पाठ्यपुस्तकों में प्रवेश करने से पहले इतिहास घर में प्रवेश कर जाता है।
यही लिंक है पर्सेपोलिस ईरानी कहानी कहने की व्यापक परंपरा के लिए इतना शक्तिशाली।
चिल्ड्रेन ऑफ़ हेवन (1997), माजिद मजीदी | फोटो क्रेडिट: आईएमडीबी
कियारोस्तमी, पनाही, मखमलबफ और मजीदी के बच्चों की तरह, मार्जी प्रतिभागी और पर्यवेक्षक दोनों हैं। वह इतिहास के इतने करीब है कि उसके परिणामों को महसूस कर सके और इतनी दूर है कि उसकी बेतुकी बातों को देख सके। उसकी मासूमियत सतरापी को उन विरोधाभासों को उजागर करने की अनुमति देती है जिन्हें वयस्कों ने तर्कसंगत बनाना सीख लिया है।
की उपलब्धि पर्सेपोलिस बात यह है कि यह 20वीं सदी के सबसे परिणामी राजनीतिक उथल-पुथल में से एक को बेहद अंतरंग में बदल देता है। क्रांति को एक राष्ट्रीय घटना के रूप में अनुभव नहीं किया जाता है। इसके बजाय, इसे बचपन के बाधित होने के रूप में अनुभव किया जाता है।
सतरापी के हाथों में बच्चा इतिहास का विवेक है।
मार्जी, मार्जेन का संक्षिप्त रूप है, जो सतरापी का जिज्ञासु और स्वप्निल नायक है पर्सेपोलिस
| फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
शायद इसीलिए पर्सेपोलिस ईरान से कहीं आगे तक गूंजता रहता है। पाठकों को क्रांति की जटिलताओं के बारे में कम जानकारी हो सकती है, लेकिन वे समझते हैं कि वयस्क दुनिया को अचानक भयावह और समझ से बाहर होते देखने का क्या मतलब है। हर बच्चा, किसी न किसी अर्थ में, इतिहास को इसी तरह अनुभव करता है और सतरापी ने उस अनुभव को आवाज दी।
बाहरी व्यक्ति की मासूमियत
जादवपुर विश्वविद्यालय के फिल्म अध्ययन विभाग के पूर्व प्रमुख प्रोफेसर संजय मुखोपाध्याय का मानना है कि विरोधाभास के कारण बच्चा सिनेमा में एक विशेष स्थान रखता है। बच्चा दुनिया में गहराई से मौजूद है फिर भी उत्सुकतापूर्वक इससे अलग रहता है।
वह कहते हैं, ”एक बच्चा एक मासूम पर्यवेक्षक होता है।” “कोई है जो जीवन की परिधि से बाहर रहता है।”
वह इस परंपरा को सत्यजीत रे से जोड़ते हैं पाथेर पांचाली. अपू की आंखों के माध्यम से, मृत्यु, गरीबी, निराशा और आश्चर्य समान तीव्रता के साथ प्रकट होते हैं। फिर भी, क्योंकि बच्चा जो कुछ भी देखता है उसकी भयावहता को पूरी तरह से समझ नहीं पाता है, दर्शक एक अजीब भावनात्मक दूरी के साथ घटनाओं का अनुभव करते हैं। जीवन की व्याख्या होने से पहले ही वह स्वयं प्रकट हो जाता है।
सत्यजीत रे में अपु पाथेर पांचाली (1955) | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
संजय कहते हैं, “हालांकि, ईरानी सिनेमा में बच्चे इस भावनात्मक दूरी को नहीं बल्कि राजनीतिक कार्रवाई को मूर्त रूप देते हैं। एक बच्चे की दृश्य शैली के माध्यम से, जाफ़र पनाही या अब्बास किरोस्तमी कई ऐसी बातें कहने में सक्षम हैं जो वह एक वयस्क कथाकार के माध्यम से नहीं कह पाते।” “
अहमद, अब्बास किरोस्तामी का नायक मित्र का घर कहाँ है? (1987) | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
बच्चे निर्णय लेने से पहले निरीक्षण करते हैं। उनकी निगाहें विचारधारा, पूर्वाग्रह और निश्चितता से अछूती हैं। जो उभरता है वह असाधारण सावधानी का एक सिनेमा है, जहां मामूली सी लगने वाली घटनाएं रहस्योद्घाटन की शक्ति हासिल कर लेती हैं।
जाफ़र पनाही पर विचार करें सफेद गुब्बारा. सतह पर, लगभग कुछ भी नहीं होता है। एक छोटी लड़की नवरोज़ के लिए एक सुनहरी मछली चाहती है। फिर भी जैसे-जैसे वह तेहरान की सड़कों से गुज़रती है, शहर धीरे-धीरे उसके चारों ओर खुलता जाता है। सैनिक, दुकानदार, प्रवासी, सपेरे, श्रमिक और अजनबी फ्रेम के अंदर और बाहर आते-जाते रहते हैं। अंत तक फिल्म ने चुपचाप एक पूरे समाज को उजागर कर दिया है। सुनहरीमछली कभी मंजिल नहीं थी, यात्रा थी।
जाफ़र पनाही का सफेद बल्लूएन (1995) | फोटो क्रेडिट: आईएमडीबी
ऋत्विक घटक में भी यही सिद्धांत दिखता है बारी ठेके पालिएजहां युवा कंचन एक माध्यम बन जाती है जिसके माध्यम से दर्शक दुनिया से नए सिरे से परिचित होते हैं। बच्चा दर्शकों को वह अनुभव करने की अनुमति देता है जिसे संजॉय “कुंवारी अनुभव” कहते हैं, जो निर्णय या विचारधारा से रहित होता है।
ऋत्विक घटक की एक तस्वीर बारी ठेके पलिये (भगोड़ा) (1958) | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
हालाँकि, ईरान में बच्चा फिल्म की घटनाओं से दूरी बनाए रखने का माध्यम नहीं है। बच्चा राजनीतिक कार्रवाई का एक माध्यम है। रे में जो सौंदर्यबोध था वह अक्सर पनाही और कियारोस्तमी में राजनीतिक हो जाता है।
मासूमियत की राजनीति
संजय बताते हैं कि, दशकों से, ईरानी फिल्म निर्माताओं ने अलग-अलग डिग्री की सेंसरशिप और वैचारिक नियंत्रण के तहत काम किया है। ऐसे माहौल में सीधे तौर पर राजनीतिक भाषण देना मुश्किल हो सकता है. प्रत्येक शब्द की व्याख्या का जोखिम है। हर बयान संदेह को आमंत्रित करता है. बच्चे ने इन बाधाओं से बचने का एक रास्ता सुझाया।
“क्या होता है कि अगर बच्चे को नाटकीय व्यक्तित्व के रूप में लिया जाता है, तो प्रतिष्ठान के साथ बातचीत करना आसान हो जाता है। आप हमेशा कह सकते हैं कि यह जीवन की वयस्क व्याख्या नहीं है। यह बस वही है जो एक बच्चे ने देखा है,” वह बताते हैं।
यह अंतर सूक्ष्म लेकिन शक्तिशाली है क्योंकि एक वयस्क कथावाचक राय लेकर आता है। एक बच्चा सवाल लेकर आता है. एक वयस्क राजनीतिक दिखाई दे सकता है लेकिन एक बच्चा स्वप्निल और जिज्ञासु दिखाई देता है। एक फिल्म निर्माता मासूमियत का दिखावा बरकरार रखते हुए कठिन वास्तविकताओं को दर्शकों के सामने रख सकता है।
संजय कहते हैं, “यह लुका-छिपी का खेल बन जाता है। एक बच्चे की दृश्य शैली के माध्यम से, जफर पनाही या अब्बास किरोस्तमी जैसे फिल्म निर्माता कई ऐसी बातें कहने में सक्षम हैं जो वे एक वयस्क कथाकार के माध्यम से नहीं कह पाते।”
मित्र का घर कहाँ है? (1987) | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
यह बताता है कि क्यों इतनी सारी ईरानी उत्कृष्ट कृतियाँ ऐसे परिसरों से शुरू होती हैं जो भ्रामक रूप से सरल लगते हैं। अब्बास किरोस्तामी में मित्र का घर कहाँ है?एक लड़का केवल अपने सहपाठी की नोटबुक लौटाना चाहता है। हालाँकि, यात्रा के पीछे अधिकार, दायित्व और नैतिक जिम्मेदारी पर ध्यान निहित है।
स्मृति, क्रांति और खोया हुआ बच्चा
किसी भी फिल्म निर्माता ने मासूमियत और राजनीतिक स्मृति के बीच संबंध को मोहसिन मखमलबाफ से अधिक गहनता से नहीं खोजा। में मासूमियत का एक पलमखमलबाफ ने अपनी युवावस्था की एक घटना को फिर से याद किया, जब एक किशोर क्रांतिकारी के रूप में, उन्होंने एक पुलिसकर्मी को चाकू मार दिया था। घटना को ऐतिहासिक तथ्य के रूप में पुनर्निर्मित करने के बजाय, वह स्मृति और कल्पना के बीच मुठभेड़ का मंचन करता है। युवा अभिनेताओं को वही इंसान बनने के लिए कहा जाता है जो वे पहले थे। नतीजा, उस मासूमियत को पुनः प्राप्त करने का प्रयास है जिसे इतिहास ने नष्ट कर दिया है।
मोहसिन मखमलबाफ का मासूमियत का एक पल (1996) | फोटो साभार: मखमलबाफ फिल्म हाउस
वर्षों बाद, में अध्यक्षमखमलबाफ एक बार फिर बच्चे की आकृति की ओर लौटे। जैसे ही एक गिरा हुआ तानाशाह अपने युवा पोते के साथ क्रांति से भागता है, बच्चा कहानी का नैतिक केंद्र बन जाता है। सत्ता और हिंसा से आहत परिदृश्य से गुजरते हुए, पोता वह देखता है जो वयस्क अक्सर नहीं देख पाते। वह विचारधारा देखने से पहले इंसानों को देखता है। वह राजनीति देखने से पहले दुख देखते हैं। ईरानी सिनेमा के कई बच्चों की तरह, वह इतिहास के खंडहरों में भटकते हुए एक गवाह बन जाता है।
मोहसिन मखमलबाफ का अध्यक्ष (2014) | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
कियारोस्तमी, पनाही, मजीदी और मखमलबफ के बच्चों की तरह, मार्जेन की मरजी ने इतिहास के किनारे पर खड़े होकर देखा। ऐसा करने में, मार्जेन सातरापी ईरान की सबसे उल्लेखनीय कलात्मक परंपराओं में से एक में शामिल हो गए: एक बच्चे पर भरोसा करना कि वह सच बोलेगा जब वयस्क अब ऐसा नहीं कर सकते।
