कोयंबटूर में बड़े होने के दौरान, नारीत्व अक्सर सावधानीपूर्वक खींची गई सीमाओं के एक सेट की तरह महसूस होता था। मेरे कॉलेज में लिंग, काम और अर्थव्यवस्था के बारे में पढ़ाया जाता था, लेकिन सूक्ष्मतर पाठ नियंत्रण के बारे में थे: ध्यान आकर्षित न करें, बाहर न निकलें, और सार्वजनिक स्थान पर कब्जा न करें।
यह एक तनाव है जिसे दक्षिण भारत में कई महिलाएं झेलती हैं। जैसा कि बेंगलुरु स्थित सेक्स और ट्रॉमा थेरेपिस्ट नेहा भट कहती हैं, “यह वही संज्ञानात्मक असंगति है: आपने मुझसे खुद को पहले रखने के लिए कहा, लेकिन क्या आप ऐसा करने के लिए व्यवस्थित रूप से मेरा समर्थन कर रहे हैं?” वह आगे कहती हैं, “जब ऐसा होता है तो शरीर में हमेशा एक तरह की विसंगति होती है।”
इस परिदृश्य के भीतर, किंक एक रहस्योद्घाटन के रूप में उभर रहा है।
“विशेष रूप से महिलाओं के लिए, छाया अनुभव इच्छा का हिस्सा हैं,” नेहा कहती हैं, कल्पनाओं, जिज्ञासाओं या स्वयं के उन हिस्सों का जिक्र करती हैं जिन्हें दबाया जा सकता है या सामाजिक रूप से अस्वीकार्य माना जा सकता है। “महिलाएं अभी बातचीत का नेतृत्व कर रही हैं। सत्ता पुरुष-चालित कथा से महिला-चालित कथा की ओर स्थानांतरित हो गई है।” उनका सुझाव है कि जो वर्जित प्रतीत होता है, वह अक्सर प्रदर्शन से हटकर एजेंसी की ओर बढ़ने का संकेत देता है।
किंक में शिमर का प्रवेश अपराध से नहीं हुआ था, बल्कि रस्सी सत्र के दौरान एक सनसनी के साथ हुआ था, जिसे वह नाम नहीं दे सकती थी, जिसे अक्सर जापानी शिबारी या किनबाकु के रूप में जाना जाता है – एक अभ्यास जो संयम और संवेदना के पैटर्न बनाने के लिए रस्सी का उपयोग करता है, जिसमें भागीदारों के बीच विश्वास और संचार पर जोर दिया जाता है।
एक शिबरी सत्र | फोटो क्रेडिट: इंस्टाग्राम/सिली हैंड्स शिबारी
चेन्नई के मूल निवासी, जो लगभग 40 वर्ष के हैं और स्व-रोज़गार हैं, कहते हैं, “दशकों पहले से हथकड़ी और आंखों पर पट्टी बांधे जाने की यादें ताजा हो गई हैं।”
उनके लिए, शिबारी मन को समझाने से पहले शरीर को बोलने का एक तरीका बन गया। वह कहती हैं, ”मुझे एहसास हुआ कि मैं महिलाओं के साथ घूमना चाहती हूं।” पहचान की उथल-पुथल के रूप में नहीं, बल्कि जिज्ञासा के रूप में।
चेन्नई स्थित बी, जो लगभग 30 वर्ष की है और एक कलाकार-डिजाइनर है, ने पहली बार पिछले साल पुडुचेरी में बेंगलुरु स्थित व्यवसायी अमिया भानुशाली के नेतृत्व में एक आवासीय रिट्रीट में शिबारी का सामना किया था, जो अपने स्टूडियो, सिली हैंड्स शिबरी के तहत विभिन्न स्थानों पर साल में एक या दो बार अंतरंग, बहु-दिवसीय किंक और रस्सी रिट्रीट की मेजबानी करती है, जिसे भारत का एकमात्र रस्सी-समर्पित स्टूडियो माना जाता है।
उनमें से हाल ही में पिछले साल नवंबर में आयोजित द ग्रेट बैडी पिलग्रिमेज नाम से केवल महिलाओं के लिए रिट्रीट का आयोजन भी शामिल था।
ऋषिकेश रिट्रीट विशेष रूप से महिलाओं और फ्लिंटा (महिला, समलैंगिक, इंटरसेक्स, गैर-बाइनरी, ट्रांस और लिंग) व्यक्तियों के लिए डिज़ाइन किया गया था। अपने सोशल मीडिया दर्शकों में से अधिकांश पुरुष होने के कारण, अमिया एक ऐसी जगह बनाना चाहती थीं जहां शरीर और जिज्ञासा को पुरुष की निगाहों से समझौता न करना पड़े।
मधुमक्खी भी एक महिला से सीखने के बारे में विशेष रूप से चिंतित थी, विशेष रूप से रस्सी संस्कृति में जो अक्सर पुरुष की ओर झुकती है। वह कहती हैं, ”मैं पुरुष डोम/महिला उप सौंदर्य से थक गई थी।” उनके लिए, एक महिला के नेतृत्व वाले स्थान ने उन्हें बिना किसी अपेक्षा के कामुकता का पता लगाने की अनुमति दी।
अमिया अपने काम को “कंटेनर-बिल्डिंग” के रूप में वर्णित करती है।
वह कहती हैं, ”जब आप जगह और सुविधा देने वालों पर भरोसा करते हैं, तभी आप भेद्यता के लिए खुले होते हैं।” “कार्यशाला में, हमने विश्वास गिरने के साथ शुरुआत की – एक सरल अभ्यास जहां एक व्यक्ति पीछे झुकता है और उन्हें पकड़ने के लिए दूसरे पर भरोसा करता है।”
व्यवहार में, रस्सी का काम प्रतिभागियों को शरीर के चारों ओर लपेटने वाले पैटर्न में जाने से पहले बुनियादी गांठें और रस्सी को सुरक्षित रूप से संभालने के तरीके सिखाए जाने से शुरू होता है – कभी-कभी आस्तीन या हार्नेस बनाते हैं जो बाहों या धड़ को जगह पर रखते हैं। जैसे-जैसे विश्वास बढ़ता है, अभ्यास में हल्का संयम शामिल हो सकता है जो गति को सीमित करता है। अधिक उन्नत तकनीकें, जैसे कि आंशिक या पूर्ण निलंबन, आमतौर पर शुरुआती लोगों द्वारा अभ्यास करने के बजाय सुविधाकर्ताओं द्वारा प्रदर्शित की जाती हैं।
कार्यशाला के बाद बी के साथ जो रहा वह सिर्फ तकनीक नहीं, बल्कि माहौल था। “मैं दूसरों को बांधने और बंधे रहने में सहज हो गया, बस एक कामुक, चंचल अभ्यास के रूप में।”
प्रतिभागियों की संख्या रिट्रीट के आधार पर भिन्न होती है। जिस ऋषिकेश रिट्रीट में मैंने भाग लिया वह 12 स्थानों तक सीमित था और शुरुआती दर पर इसकी लागत लगभग ₹26,000 थी। शुल्क में तीन रातों और चार दिनों के लिए आवास, एक स्वागत किट के साथ-साथ एक फ़्लॉगर और हथकड़ी जैसी वस्तुओं के साथ-साथ मालिश सत्र, ध्वनि उपचार और एक मिट्टी के बर्तन कार्यशाला जैसी गतिविधियाँ शामिल थीं।
आमतौर पर, आयोजक लगभग 10 प्रतिभागियों की उपस्थिति तय करते हैं। आवासीय रिट्रीट के अलावा, अमिया की सिली हैंड्स शिबरी नियमित रूप से मुंबई, पुदुचेरी और अन्य शहरों में बेंगलुरु के स्टूडियो में गैर-आवासीय, एकल-दिवसीय रस्सी कार्यशालाएं आयोजित करती है, जिनकी कीमत प्रति व्यक्ति ₹1,000 और ₹2,000 के बीच होती है। वे ग्राहकों के घरों में निजी रस्सी-बांधने के सत्र भी प्रदान करते हैं, जिसकी लागत लगभग ₹4,000 से ₹5,000 प्रति सत्र है।
वे पिछले कुछ वर्षों से प्रतिवर्ष लगभग एक रिट्रीट की मेजबानी कर रहे हैं।
बिना किए आ जाओ
कई महिलाओं के लिए, किंक नियम तोड़ने के बारे में नहीं है बल्कि अंततः खुद को सुनने के बारे में है। ऋषिकेश रिट्रीट में भाग लेने वाली कामुकता शिक्षिका सिमरन सांगानेरिया इसे शरीर में वापसी के रूप में वर्णित करती हैं।
रिट्रीट में कई लोग परिचित स्क्रिप्ट को अनसीखा करने का वर्णन करते हैं, जहां पुरुषों से पहला कदम उठाने की उम्मीद की जाती है और महिलाओं को प्राप्त करने की, या जहां अंतरंगता को पारंपरिक लिंग भूमिकाओं द्वारा सीमित रूप से परिभाषित किया जाता है। प्रतिभागी जुड़ने के अन्य तरीकों का पता लगाते हैं, जहां शक्ति का आदान-प्रदान किया जा सकता है, रोका जा सकता है या साझा किया जा सकता है, न कि ग्रहण किया जा सकता है।
यह खुलासा एक बड़े विरोधाभास के भीतर मौजूद है। जबकि दक्षिण भारतीय राज्य महिलाओं के लिए अपेक्षाकृत सुरक्षित हैं, जीवित अनुभव अभी भी सतर्कता सिखाते हैं। उस तनाव के भीतर, किंक एक ऐसा स्थान प्रदान करता है जहां सीमाओं के बारे में बात की जाती है, शक्ति पर बातचीत की जाती है और शरीर को सावधानी से संभाला जाता है।
ऋषिकेश कार्यशाला में | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था
शिमर के लिए, वे बदलाव रिट्रीट के अंदर नहीं रहे। उन्होंने उसके घर तक पीछा किया।
वह कहती हैं, ”अगर मेरी कोई विशिष्ट इच्छाएं हैं, तो मैं अब इसे और अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करती हूं।” “अगर मैं और अधिक प्राप्त नहीं करना चाहता, तो मैं यह कहूँगा।”
वह अधिक इरादे से अंतरंगता तक पहुंचने का वर्णन करती है। चाहे त्रिगुट की कल्पना करना हो या आमने-सामने की मुठभेड़ की कल्पना करना हो, वह कहती है कि वह अब “संपूर्ण प्रवाह” के बारे में सोचती है – प्रत्येक व्यक्ति किसके साथ सहज है, अनुभव कैसे प्रकट होता है और बाद में देखभाल कैसी दिखती है।
दूसरों के लिए, अनुवाद अधिक सूक्ष्म है। बी, जिसने तब से सक्रिय रूप से किंक समुदाय की तलाश नहीं की है, अनुभव को एक दिनचर्या से अधिक एक स्मृति के रूप में ले जाने का वर्णन करता है।
जैसा कि बी ने नोट किया है, चेन्नई में अभी तक कोई दृश्यमान और सुरक्षित किंक समुदाय नहीं है। तो ये स्थान जो प्रदान करते हैं वह केवल प्रयोग नहीं है, बल्कि संचार, सहमति और जिज्ञासा का अभ्यास करने का स्थान है।
