यहां अरस्तू के शब्द बहुत पुराने लेकिन अभी भी परिचित स्थान पर मौजूद हैं। जीवन सीधी रेखा में नहीं चलता. चीजें घटित होती हैं जिनकी कोई योजना नहीं बनाता। नुकसान, देरी, अचानक परिवर्तन, छोटी निराशाएँ, बड़े झटके। वह जिन “जीवन की दुर्घटनाओं” का उल्लेख करता है वे वास्तव में वे सभी क्षण हैं जो बिना अनुमति के आते हैं।विचार उनसे बचने का नहीं है। यह इस बारे में है कि जब कोई व्यक्ति आता है तो वह स्वयं को कैसे संभालता है।गरिमा। अनुग्रह। दो सरल शब्द, लेकिन उनमें बहुत वजन है।
अरस्तू द्वारा दिन का उद्धरण
“आदर्श आदमी इसे सहन करता है जीवन की दुर्घटनाएँ साथ गरिमा और अनुग्रह ।”
वास्तव में “आदर्श” किस ओर इंगित करता है
अरस्तू आधुनिक अर्थ में पूर्णता की बात नहीं कर रहा है। कोई भी व्यक्ति दोषरहित या समस्याओं से अछूता नहीं है। यहाँ “आदर्श” लक्ष्य करने के लिए एक मानक की तरह अधिक लगता है, परिस्थिति के बजाय चरित्र द्वारा आकार दिया गया कुछ।इसलिए किसी व्यक्ति के साथ क्या होता है उससे ध्यान हट जाता है और वे किस प्रकार प्रतिक्रिया देते हैं उस पर केंद्रित हो जाता है।कुछ लोग दबाव में गिर जाते हैं। कुछ लोग तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त करते हैं। कुछ पीछे हट जाते हैं. अन्य लोग अनुकूलन करते हैं, तब भी जब चीजें असुविधाजनक या अनुचित होती हैं।कहावत चुपचाप अंतिम समूह को महत्व देती है।इसलिए नहीं कि उन्हें कम कष्ट सहना पड़ता है, बल्कि इसलिए कि वे इसे अलग ढंग से सहते हैं।
दुर्घटनाएँ कोई दुर्लभ घटनाएँ नहीं हैं
पुराने दार्शनिक लेखन में “दुर्घटनाएं” शब्द अक्सर आज हम जिसे दुर्घटनाएं कहते हैं, उससे कहीं अधिक को कवर करता है। इसमें कुछ भी अप्रत्याशित शामिल हो सकता है. भाग्य में परिवर्तन. एक गँवाया अवसर. ऐसी स्थिति जो योजनाबद्ध तरीके से भिन्न हो जाती है।वह हिस्सा बहुत ताज़ा लगता है।योजनाएँ विफल हो जाती हैं। समयसीमा बदल जाती है. लोग बदल जाते हैं। सिस्टम टूट जाते हैं. इसमें से कुछ भी असामान्य नहीं है. यह लगभग नियमित है.असली सवाल यह है कि अपेक्षा और वास्तविकता के बीच उस अंतर में आगे क्या होता है।अरस्तू का सुझाव सरल है, लेकिन आसान नहीं: अपना पैर जमाए रखें।
व्यवहार में गरिमा और अनुग्रह
गरिमा जोर से नहीं है. इसे स्वयं घोषित करने की आवश्यकता नहीं है। यह संयम में, परिस्थितियों द्वारा आत्म-सम्मान को छीनने न देने में प्रकट होता है।ग्रेस थोड़ा अलग है. इसका किनारा नरम है. यह कठिनाई से प्रभावित हुए बिना उसमें आगे बढ़ने का सुझाव देता है। इनकार नहीं. यह दिखावा न करें कि सब कुछ ठीक है। संतुलन अधिक पसंद है जबकि चीजें असंतुलित हैं।कुल मिलाकर, यह वाक्यांश एक प्रकार की स्थिरता का वर्णन करता है। भावनात्मक ख़ालीपन नहीं. जीवन से वैराग्य नहीं. बस इस पर नियंत्रण रखें कि अंदर की दुनिया पर कितनी अराजकता हावी होने दी गई है।
एक साधारण विचार जिसे जीना कठिन है
इस तरह लिखे जाने पर यह लगभग सीधा-सादा लगता है। लेकिन जो कोई भी व्यवधान से गुज़रा है वह जानता है कि यह बिल्कुल भी आसान नहीं है।लोग प्रतिक्रिया करते हैं. यह स्वाभाविक है. निराशा सबसे पहले आती है. उलझन भी. कभी-कभी गुस्सा. कभी-कभी सन्नाटा.कहावत उस हिस्से को नकार नहीं रही है. यह इस बात की ओर इशारा कर रहा है कि इसके बाद क्या होगा।कुछ स्तर पर, एक व्यक्ति या तो व्यवधान में बस जाता है या पूरी तरह से इसके द्वारा आकार ले लेता है। अरस्तू प्रथम विकल्प को प्रोत्साहित करते प्रतीत होते हैं।नाटकीय अर्थ में प्रतिरोध नहीं, बल्कि एक प्रकार का शांत समायोजन। पूरी तरह से संयम खोए बिना आगे बढ़ते रहें।
यह अभी भी प्रासंगिक क्यों लगता है?
आधुनिक जीवन में अनिश्चितता कम नहीं हुई है। कुछ भी हो, इसने इसे कई गुना बढ़ा दिया है। काम तेजी से बदलता है. योजनाएं कम स्थिर हैं. उम्मीदें लगातार बदलती रहती हैं।उस तरह के माहौल में, चीजों को गरिमा और अनुग्रह के साथ सहन करने का विचार प्राचीन दर्शन की तरह कम और व्यावहारिक सलाह की तरह अधिक लगता है।कोई नैतिक मांग नहीं. यह खुद को अक्षुण्ण रखने का एक तरीका है।लोग अभी भी छोटे-छोटे तरीकों से ऐसा करने की कोशिश करते हैं। चीजें गलत होने पर शांति से जवाब देना। हर झटके पर अतिरंजित प्रतिक्रिया नहीं करना. स्थितियों का मतलब क्या है, यह तय करने से पहले उन्हें सुलझने के लिए समय देना।इनमें से कोई भी कठिनाई को दूर नहीं करता। यह सिर्फ यह बदलता है कि आंतरिक रूप से कितनी क्षति की अनुमति दी गई है।
अरस्तू के उद्धरण पर अंतिम विचार
अरस्तू की पंक्ति जीवन को नियंत्रित करने के बारे में नहीं है। यह संभव नहीं है. यह इसके अंदर मुद्रा को नियंत्रित करने के बारे में है।“आदर्श व्यक्ति जीवन की दुर्घटनाओं को सम्मान और अनुग्रह के साथ सहन करता है” इसे निर्देश की तरह कम और एक अनुस्मारक की तरह अधिक पढ़ा जाता है कि चरित्र अक्सर उन क्षणों में प्रकट होता है जिनकी कभी योजना नहीं बनाई गई थी।
